1) كانت سوريا قبل الفتنة آمنة مطمئنّة لجأ إليها الأفغان أثناء الحرب مع روسيا و لجأ إليها العراقيّون أثناء حروب العراق الخاسرة، رغم الخلاف بين البعث العراقي و البعث السّوري، لأن حزبي البعث هما للدّولتين لا لشعبيهما في الأصل،

و فيها من اللاجئين الفلسطينيّين ما يماثل عددهم في دولتي الجوار الأخريين: لبنان و الأردن، و الدّين فيها قائم و إن ابتلي السّوريّون منذ ألف سنة بكثرة البدع

( الشرك فما دونه من الكبائر و الصّغائر ) مثلهم مثل بقية بلاد المسلمين العرب و العجم ما عدا البلاد و الدّولة السّعوديّة التي اصطفى الله آل سعود لتطهيرها من الشرك و ما دونه من البدع منذ عام1158هـ حتى اليوم بفضل الله بهم و عليهم.

2) و القاسم المشترك بين هذه البلاد الموصوفة بالإسلاميّة

و أهلها سنّة و شيعة و غيرهم: وثنيّة المقامات و المزارات

و الأضرحة التي ظهرت في قوم نوح و أزالها الله في القرون الخيّرة، ثم عادت في زمن العبّاسيّين و البويهيّين

( كما يقول ابن تيمية رحمه الله ) و انتشرت في عهد الفاطميّين فلم تُغَيَّر إلاّ في ملك آل سعود في قرونه الأربعة:12و13و14و15هـ. و أحرق ضالٌّ نفسه في تونس جزعاً من قسمة الله له؛ فجزع لجزعه شيعة حسن البنّا رحمه الله و غيرهم من الأحزاب الطّامعة في الحكم و قلّدهم بقيّة المنتمين للإسلام في ليبيا و مصر و اليمن فاغتصبوا الحكم، و قلّدهم المنتمون للشّيعة في البحرين و المنتمون للسّنّة في سوريا، فقام حكّامها بما يقضي به الشرع:

” من أتاكم و أمركم جميع على رجل واحد يريد أن يفرّق جماعتكم فاقتلوه ” رواه مسلم.

3) و أعان الله دولة البحرين بدولة تجديد الدّين على منهاج السّنّة فتمّ إخماد الفتنة و الحمد لله و له الفضل و المنّة،

و أعان الله الدّولة السّورية بالدّولة الإيرانيّة و ربيبها حزب الله

و يجمعهما برئيس سوريا المنهاج الشّيعي مع أنّ أكثرية الحزب السّوري الحاكم ( البعث ) منتمون للسّنّة، و اجتمع اليهود و النّصارى في إسرائيل و أوروبا و أمريكا و العلمانيّون و الوثنيّون في الأمم المتّحدة و المنتمون للسّنّة في كلّ مكان على مناصرة الخوارج في سوريا بالقول و الفعل

و المال و السلاح،

 و شاركوهم في زعزعة الأمن و تشريد النّاس و في استمرار الخوف و القتل و الجراح و التّدمير من الطّرفين.

4) و كان بعض الدّعاة السّلفيّين قد ثبّتهم الله على شرعه فأنكروا كبيرة الخروج على ولاة الأمر في أيّ بلد إن لم يروا كفراً بواحاً يحكم به ذووا العدل من العلماء و أهل الحلّ

و العقد من غيرهم في أيّ بلد تقيم فيه الدّولة الصّلاة

و توظف الأئمّة و الخطباء و المؤذّنين و تجري الماء إلى المساجد

و تضيئها بالكهرباء من بيت المال. و لكنّ هؤلاء السّلفيّين طال عليهم الأمد فلم يصبروا على مخالفة الغوغاء من الإعلاميّين

و الفكريّين و الحزبيّين و الحركيّين ففرّقوا بين حال الشروع في الفتنة و حال وقوعها ( في لفظ العلامة الحلبي ) و بين البداية وبين النّهاية ( في لفظ العلامة عدنان عرعور و قد ميّزه الله على غيره بمجادلة الشيعة بالتي هي أحسن ) أمّا في فقه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، فالخروج على ولاة الأمر معصية كبيرة جزاؤها القتل كما في الحديث السّابق ذكره، و كما في الآية الشاملة:

{ إنّما جزاء الذين يحاربون الله و رسوله و يسعون في الأرض فساداً أن يقتّلوا أو يصلّبوا أو تقطّع أيديهم و أرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدّنيا و لهم في الآخرة عذاب عظيم*إلاّ الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور رحيم}، و أوّل قائد للخوارج في سوريا (غليون) علماني، ثم جاء بعده ( سيدا) علماني، ثم جاء بعده (ومعه) الخطيب صوفي، ثم جاء بعده (صبره) نصراني فالرّاية عميّة لو كان الجهاد شرعيّاً ( لتكون كلمة الله هي العليا) ولكنه طائفي مُنْتِن ( ليكون الحكم و الوظيفة و التّجارة في يد المنتمين للسّنّة و هم حرب عليها وحدهم منذ ألف سنة ).

و قد ثبت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في فتنة الخروج على يزيد ابن معاوية رضي الله عنهما فلم يفرّق بين حال شروع و وقوع و لا بين حال بداية و بين حال نهاية، و مَنْ عنده فضل علم في مشروعيّة التّفريق بينهما فلعلّه ينشره بين المسلمين و لا يدّخره لنفسه، و نُجِلُّ الشّيخين عن القول على الله بغير علم.

5) قد يُعْذَر الأمريكيّون لتغلغل الضّغط اليهودي و تأثيره في  مؤسّسات الدّولة و سياستها ( الإنتخابات بخاصّة )، و قد يُعْذَرُ الأوروبّيون و هم خاضعة أعناقهم لما يسمَّى عقدة الذّنب يوم سكتوا على ظلم النّازيّين لليهود، و قد تُعْذَرُ الأمم المتّحدة لسيطرة الأمريكيّين و الأوروبيّين عليها، فما عند المنتمين للسّنّة، و أخصّ منهم من دافع الله عنهم شرّ الخوارج؟ لا أرى سبباً لاختيارهم مناصرة الخوارج في سوريا إلاّ التّعصّب الطّائفي للمنتمين للسّنّة و أشهد لله شهادة حقّ أنّهم أكثر أوثاناً و عوناً للصّوفيّة و الخرافيّين و القبوريّين منذ ألف سنة، و هم وحدهم من لا يخاف أن يلعن الرّب و يلعن الدّين في هذا العصر، بل لم يذكر هذا الاثم و الفحش

و الافتراء عن يهوديّ و لا نصراني في بلاد الشام.

 رد الله الجميع إلى دينه ردّاً جميلاً.

سعد الحصيّن

1434/7/22

Tweet

1) ارتدّت البشريّة إلى عبادة العباد وإلى جور الأديان ونكصت عن لا إلاه إلا الله وإن ظلّ فريق منها يردّد على المآذن لا إلاه إلا الله ) في ظلال القرآن الطبعة الشرعية دار الشروق ص 2009 .
2 ) ( ونحن نعلم أنّ الحياة الإسلامية على هذا النّحو قد توقفت منذ فَتْرة طويلة في جميع أنحاء الأرض وأنّ وجود الإسلام ذاته ـ مِنْ ثمّ ـ قد توقف كذلك ) العدالة الإجتماعية دار الشروق 1415 ص 185 .
3 ) ( يدخل في إطار المجتمع الجاهليّ تلك المجتمعات التي تزعم لنفسها أنّها مسلمة … لا لأنها تعتقد بألوهيّة أحد غير الله ولا لأنّها تقدّم الشعائر التّعبّديّة لغير الله ، ولكن لأنها لا تدين بالعبوديّة لله وحده في نظام حياتها ) معالم في الطريق ص 101 .
4 ) ( البشريّة عادت إلى الجاهليّة وارتدّت عن لا إلاه إلا الله … ولم تَعُدْ تُوَحِّد الله وتخلص له الولاء ؛ البشريّة بجملتها بما فيها أولئك الذين يردّدون على المآذن في مشارق الأرض ومغاربها كلمات لا إلاه إلا الله بلا مدلول ولا واقع ) في ظلال القرآن ط . دار الشروق ص 1057 .
5 ) ( ونقطة البدء الصحيحة في الطريق الصحيحة هي : أن تتبيّن حركات البعث الإسلامي أنّ وجود الإسلام قد توقّف … والطريق الآخر أن تظنّ هذه الحركات لحظة واحدة أنّ الإسلام قائم وأنّ هؤلاء الذين يدّعون الإسلام ويَتَسَمَّون بأسماء المسلمين هم فعلاً مسلمون … فإن سارت الحركات في الطريق الأوّل سارت على صراط الله وهداه… وإن سارت في الطريق الثاني فستسير وراء سراب كاذب ) العدالة الإجتماعيّة ص 216 .
6) بعد أن ذكر الشرك الخفيّ جعل من الشرك الواضح : ( الدّينونة في تقليد من التّقاليد كاتخاذ أعياد ومواسم يشرعها الناس ولم يشرعها الله والدّّينونة في زيّ من الأزياء يخالف ما أمر الله به من التّستّر ) في الظلال ص 2033 .
7 ) جَعَلَ اتّباع البشر في الأخلاق والتّقاليد والعادات والأزياء : ( مزاولة للشرك في أخصّ حقيقتة ومخالفة لشهادة أن لا إلاه إلا الله وأنّ محمداً رسول الله في أخصّ حقيقتها ولو توجّه العبد إلى الله في ألوهيّته وحده ودان لشرع الله في الوضوء والصلاة والصّوم وسائر الشعائر ) في ظلال القرآن ـ دار الشروق ص 2114 .
8 ) ( لا نجاة للعصبة المسلمة في كلّ أرض من أن يقع عليها العذاب إلاّ بأن تنفصل عقديّاً وشعوريّاً ومنهج حياة عن أهل الجاهليّة من قومها حتى يأذن الله لها بقيام دار إسلام تعتَصم بها وإلا أن تشعر شعوراً كاملاً بأنّها هي الأمّة المسلمة وأنّ ما حَوْلَها ومَنْ حَوْلها ممّن لم يدخلوا فيما دخلت فيه جاهليّته وأهل جاهليّة ) في ظلال القرآن ص 2122 .

سعد الحصين
01/05/1434

Tweet